Человек любящий. Искусство и экзистенция

Номер 6 от 01.12.2015

Обсуждается возможность создания нового словаря (энциклопедии) "Человек" как одного из факторов институционализации человекознания, его задачи и конфигурация. Предлагается две модели словаря - дескриптивная и аналитическая, а также проблемные точки дискуссии.

1286 1

Homo solus. Человек одинокий в образах искусства

Номер 2 от 01.04.2014

Феномен экзистенциального одиночества анализируется в русле антропологии искусства. Одиночество понимается как фундаментальное состояние, не только травмирующее человека, но и способствующее его становлению как личности. В последнем случае ранящее одиночество уступает место продуктивному уединению. Различные грани homo solus - человека одинокого - специфически интерпретируются в искусстве. В статье демонстрируются разнообразные формы художественного моделирования данного экзистенциального опыта, его семантические и пластические вариации. На материале живописи, литературы, фотографии

1163 1

"Мое лицо ночью". Искусство экзистенциальной тревоги

Номер 1 от 01.02.2013

Феномен страха интерпретируется как фундаментальное антропологиче- ское состояние, как способ познания человеком самого себя, осуществ- ляемый, в частности, и в пространстве искусства. Анализируются такие модусы страха, как онтологический ужас и экзистенциальная тревога, со- здающие "эффект остранения", драматичного переживания чуждости знакомого, и выступающие стимулом для образотворчества. На материа- ле живописи, литературы, кинематографа демонстрируются различные формы художественного моделирования экзистенциального опыта, его семантические и пластические вариации.

1359 1

“Мое лицо ночью”. Искусство экзистенциальной тревоги

Номер 6 от 01.12.2012

Феномен страха интерпретируется как фундаментальное антропологическое состояние, как способ познания человеком самого себя, осуществляемый, в частности, и в пространстве искусства. Анализируются такие модусы страха, как онтологический ужас и экзистенциальная тревога, создающие “эффект остранения”, драматичного пе реживания чуждости знакомого, и выступающие стимулом для образотворчества. На материале живописи, литературы, кинематографа демонстрируются различные формы художественного моделирования экзистенциального опыта, его семантические и пластические вариации.

1218 1

Искусство как репрезентация экзистенциального

Выпуск №4 от 28.09.2021

Осуществляется обзорное исследование в рамках междисциплинарных подходов «антропология искусства» и «экзистенциальное искусствознание», дополняющих востребованное современной гуманитарной наукой понятие «антропный принцип в художественном творчестве». Актуальность темы обусловлена особым вниманием самого искусства Новейшего времени к экзистенциальным проблемам: художественная практика конца ХIХ века – двух первых десятилетий ХХI века в своем видовом, стилевом и жанровом разнообразии активно репрезентирует антропологические значения и смыслы. В статье подчеркивается имманентный характер экзистенциальных оснований художественного творчества, отмечается особая роль феномена Homo faber (человека творящего) в составе Homo sapiens как биологического вида, но вместе с тем акцентируется внимание на роли экзистенциальной философии (начиная с С. Кьеркегора), повлиявшей на стратегии формообразования в мировом искусстве. Автора интересуют способы репрезентации экзистенциальных смыслов и значений пластическими возможностями изобразительного искусства, процессуальных форм неоавангарда, экранных искусств, театра, поэзии, художественной прозы. Особое внимание уделяется антропологическому потенциалу художественной формы — минимальным элементам языка искусства, пластическим нюансам средств художественного изъяснения. В рамках стереоскопического экзистенциально-искусствоведческого подхода оцениваются как уже ставшие классикой, так и практически не известные широкой публике произведения современной живописи, графики, скульптуры, поэзии и художественной прозы, кинематографа и видеоарта России и мира. Развернутая панорама образов и языков искусства призвана представить ипостаси человека экзистенциального — трансцендирующего, творящего, свободного, страдающего, одинокого, любящего, страшащегося, переживающего опыт смерти. Упомянутые феномены рассматриваются как структурные элементы созданной автором системы экзистенциалов человеческого бытия, анализируемых в эстетико-художественном ракурсе. Подобный метод анализа в данном контексте применяется в мировой науке впервые.

2852 17