Статьи автора

О паратаксисе и гипотаксисе: структурная контрарность ранней и поздней культуры

Номер 6 от 07.12.2018

На примере Античности показано, что культура примитивного общества по своей структуре есть сумма, а культура развитого общества — система. Первая организована по принципу координации, вторая — по принципу субординации, ранняя культура является аддитивной, поздняя — иерархичной. Эти характеристики присущи мифологии, религии, языку, литературе, науке, искусству, а также общественному сознанию и социальной организации в целом.

1553 10

"Свои" и "чужие" в динамике: пример Рима

Номер 3 от 13.11.2025

Чтобы быть собой, обществу необходимо отличаться от других. Формой этого различения является оппозиция "свои - чужие". На примере римской истории показано, что она была максимально интенсивна в эпоху расцвета Рима и минимально интенсивна в предшествующую и последующую эпохи.

1069 4

Рабство как необходимое условие свободы в Античности

от 13.11.2025

Степень реальности античного полиса как коллектива граждан прямо пропорциональна степени дискриминации рабов и обратно пропорциональна степени неравноправия несвободных и свободных. Оппозиция “свобода-рабство" максимально интенсивна в эпоху расцвета гражданской общины и минимально интенсивна в предшествующую и последующую эпохи.

1025 0

Оппозиция "мужское – женское" в Античности

Номер 2 от 01.04.2015

Степень реальности античного полиса как коллектива правоспособных мужчин прямо пропорциональна степени дискриминации женского населения и обратно пропорциональна степени женского равноправия. Оппозиция “мужское - женское” максимально интенсивна в эпоху расцвета гражданской общины и минимально интенсивна в предшествующую, родовую и последующую, имперскую эпохи.

1193 1

Оппозиция "мужское-женское" в Античности

Номер 3 от 01.06.2015

Степень реальности античного полиса как коллектива правоспособных мужчин прямо пропорциональна степени дискриминации женского населения и обратно пропорциональна степени женского равноправия. Оппозиция “мужское - женское” максимально интенсивна в эпоху расцвета гражданской общины и минимально интенсивна в предшествующую, родовую и последующую, имперскую эпохи.

1123 1

Рабство как необходимое условие свободы в Античности

Номер 2 от 01.04.2016

Степень реальности античного полиса как коллектива граждан прямо пропорциональна степени дискриминации рабов и обратно пропорциональна степени неравноправия несвободных и свободных. Оппозиция “свобода-рабство" максимально интенсивна в эпоху расцвета гражданской общины и минимально интенсивна в предшествующую и последующую эпохи.

1157 1

Человек и животное. Античные метаморфозы

Номер 2 от 01.04.2013

В античной онтологии бытие понимается как отличие, примером чего может служить оппозиция "человек — животное". Для классической эпохи характерна максимальная выраженность этой оппозиции, тогда как в архаический и постклассический периоды степень противопоставления человека и животного сравнительно минимальна. В то же время типы этого противопоставления в до-классическую и позднеантичную эпохи различаются максимально, а в классический период - минимально. На основе анализа данного материала автором предложен новый метод концептуализации социальной реальности античности, объединяющий логику и диалектику категорий тождества и различия.

1079 1

Долг, польза и любовь в античной этике

Номер 6 от 01.12.2013

В истории античной этики можно выделить три парадигмы: долга, пользы и любви, нашедшие свое отражение в многочисленных философских, научных, юридических и художественных текстах. Первая доминирует в доклассическую, вторая – в классическую, третья – в постклассическую эпоху, соответствуя родовому, полисному и имперскому строю в качестве аксиологического выражения их экономических, политических и социальных характеристик.

1111 1

Хороший крестьянин и плохой ремесленник: особенности античной аксиологии

Номер 2 от 01.04.2012

Пространственная ассоциативность античного мышления обусловливает понимание блага как самодостаточности, следствием чего является негативное отношение к труду. Однако это относится, в основном, к ремесленному труду, так как, в соответствии с античной аксиологией, человек, работающий на другого за деньги, демонстрирует несамодостаточность и неполноценность. Крестьянин, работающий на себя, есть пример самодовления, поэтому сельскохозяйственная деятельность, в противоположность ремеслу, предстает позитивной ценностью и идеализируется.

1122 1

Отцы и дети в античности

Номер 5 от 01.10.2012

В классическую эпоху античного полиса гражданская свобода означала возможность взрослых мужчин, глав семейств и домохозяйств, осуществлять господство над всеми категориями неграждан, и в первую очередь над собственными женами и детьми. Правовой статус несовершеннолетних был фактически нулевым: отец законно мог убить своего сына, продать его в рабство, располагать его имуществом и так далее. Однако в дополисную и постполисную эпохи ситуация совершенно иная: в рамках родоплеменных и имперско монархических структур у детей настолько же больше прав, насколько у их отцов меньше власти.

1185 1

Поверхностное мышление и самодостаточное бытие: специфика античности

Номер 4 от 01.08.2011

Нарастающий дефицит историзма в современном общественном сознании стимулирует исследовательский интерес к аисторическим культурам. Примером таких культур выступает античность. Античное мышление отличается специфической пространственной ассоциативностью. Эта особенность позволяет по-новому взглянуть на характерное для античности негативное отношение к труду, стремление к полисной автономии и другие ценности, практики и институты греко-римского мира.

1180 1