Статьи автора

Проблема «тотальной анестезии» как социального феномена

Номер 2 от 29.03.2019

Систематическая борьба западного общества за купирование любых источников страдания приводит к ситуации, которая некоторыми философами называется «Тотальная анестезия». Символом этой ситуации является распространение анестезии в медицине. Технологии сегодня являются главным преемником религии в роли избавителя от страданий. До эпохи «Тотальной анестезии» страдания были важнейшим отрицательным ориентиром социального развития. Страдания — это очень сильный мотиватор и производит на людей более глубокое впечатление, чем его противоположность — удовольствие. Любая несправедливость была нестерпимой, поскольку являлась источником страданий. Сегодня встает вопрос о выработке новых ориентиров, не связанных со страданием. Это сложная проблема, поскольку умозрительные идеалы не обладают привлекательностью, если не связаны с травматическим опытом или эмпатией. В общественной жизни обезболивание может обладать таким же негативным значением, как и в медицине. Обезболить легче, чем вылечить, между тем, проблема может не привлекать к себе достаточного внимания, если не является источником страданий. Мы можем указать несколько сценариев адаптации общества к тотальному обезболиванию. Среди этих сценариев — увеличение чувствительности к малым страданиям, перенесение страданий в виртуальную реальность, замена страданий умозрительными ориентирами. Сегодня мы видим, пожалуй, три активно пропагандируемых группы умозрительных ценностей, призванных заменить простую идею социального развития как избавления от страданий: 1) ценности счастья, 2) ценности увеличения могущества человечества, 3) ценности увеличения продолжительности жизни. Кроме того, концепция «управления страданиями» может быть значимой альтернативой происходящему сегодня тотальному обезболиванию.

1810 90

УТРАТА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЛИКА, ИЛИ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА

Номер 4 от 01.07.2009

Межличностное общение в Интернете рассматривается с позиций феноменологической социологии. С этой точки зрения, основными характеристиками такого общения можно считать размывание "общего пространства" и "общего времени" участников коммуникации и неполное присутствие собеседника в коммуникации, замену человека в общении каким-то его аспектом или "частью". Участник коммуникации деперсонализируется, утрачивает в глазах партнеров облик человека. Рассматривается ряд эффектов отказа от живого общения "лицом к лицу" и механизмов, с помощью которых пытаются компенсировать эти эффекты.

1321 0