Статьи автора

Душа: фрагменты панорамы

Номер 3 от 18.09.2025

Рассматриваются проблемы души в разных направлениях философской и психологической мысли. Автор считает, что древнее понятие души не исчезает из размышлений, посвященных теме человека, и выделяет два современных направления - глубинную психологию и экзистенциальную философию, которые с разных позиций и в разной терминологии описывают существенные черты человеческой души, давая ей порой сходные, а порой противоположные характеристики. В статье рассматриваются такие характеристики души как ее глубина, единство и множественность, устремленность вперед, свобода и ответственность, а также щедрость.

1096 4

Превратности судьбы

от 18.09.2025

В статье рассматриваются философский, психолого-терапевтический и мистико-эзотерический подходы к человеческой судьбе. В качестве ведущих тем автор выделяет у философов тему жизненного проекта, у психотерапевтов - тему сценария и его пересмотра, у эзотериков - тему до-жизненного составления плана судьбы и его символического выражения в астрологии. Судьба видится как тема не только теоретическая, но прежде всего духовно-практическая, различные трактовки которой оказывают прямое влияние на настроение и поведение людей. Особое место в статье занимает вопрос о судьбе и свободе.

1072 0

Превратности судьбы

Номер 2 от 01.04.2016

В статье рассматриваются философский, психолого-терапевтический и мистико-эзотерический подходы к человеческой судьбе. В качестве ведущих тем автор выделяет у философов тему жизненного проекта, у психотерапевтов - тему сценария и его пересмотра, у эзотериков - тему до-жизненного составления плана судьбы и его символического выражения в астрологии. Судьба видится как тема не только теоретическая, но прежде всего духовно-практическая, различные трактовки которой оказывают прямое влияние на настроение и поведение людей. Особое место в статье занимает вопрос о судьбе и свободе.

1209 1

Прощение и самопрощение: единство морального и психологического

Выпуск №5 от 09.12.2020

Главной темой статьи является демонстрация актуальности психологического подхода к традиционной этической проблематике. В работе рассматривается его важность в отношении сюжетов прощения и самопрощения, так как тема самопрощения вообще невозможна при классическом ригористическом морализировании. В статье в качестве понятийных пар выступают «обиженный и обидчик», а не «жертва – обидчик», поскольку обида понята как отношение между личными знакомыми в рамках повседневной жизни, а не как экстремальные отношения «жертва – палач». Акт прощения рассматривается как способность отпустить собственные негативные эмоции, связанные с обидой, что облегчает состояние самого обиженного и далеко не всегда нуждается в просьбе о прощении со стороны виновного. Однако прощение, по мнению авторов, не предполагает непременной любви к прощенному обидчику. Прощение сродни забвению нанесенного вреда и разочарования в Другом. В пределе всякое прощение является безусловным, радикальным, проявлением личного великодушия, хотя, как показано в статье, не все авторы с этим согласны. Великодушие заключается как раз в способности отпустить негативные переживания обиды даже в отношении того, что представляется непростительным, в этом случае оно выступает как добровольный дар. Существенным психологическим компонентом этического рассмотрения отношений «обиды-прощения» выступает в наши дни понятие самопрощения. Самопрощение является важным условием установления нормальных морально-психологических отношений. Человек, не принимающий, говоря юнгианским языком, собственной Самости, отрицающий себя как принципиальное несовершенство, будет проецировать самоотрицание вовне, на других, и считать их виноватыми в собственных страданиях. Необходимо самопрощение и позитивное принятие себя, чтобы уметь позитивно отнестись к Другому, тем более, что человеческие обиды нередко взаимны. В конце статьи дается освещение концепции Радикального самопрощения К. Типпинга, демонстрирующее взаимопроникновение этического и психологического подходов к теме прощения.

2867 16

Существование Другого: проблема признания

Выпуск №1 от 19.03.2021

Рассматриваются разные ракурсы феномена признания в человеческой коммуникации. Для анализа избран онтологический аспект — это означает, что любое коммуникативное действие или поступок опираются на признание Другого в качестве существующего. Авторы исходят из методологического подхода, согласно которому феномены, описывающие сознание, нуждаются в категориальных парах. Таким образом, признание Другого как наличного субъекта, с одной стороны, предполагает дополнение признания понятием поддержки, а с другой  — предваряется отношением «восприятие — принятие». Восприятие Другого, в свою очередь, тесно связано с его обнаружением и принятием в рамках конкретного социокультурного контекста, предлагающего типичные способы реагирования, которые реализуются в рамках предварительно созданной готовности. Авторы подчеркивают недостаточность сложившейся схемы отношений с Другим как с Ты или Оно и полагают возможность некоего модуса «Вы», где Другой выступает не как объект и не как душевно близкий человек, но, скорее, как эмоционально нейтральный для нас субъект-агент общества и культуры. Авторы также отвергают представление о Другом как «самом чуждом», указывая на возможность обмена точками зрения, и демонстрируют два способа признания Другого как обладающего похвальными или порицаемыми в обществе качествами: возможность присоединиться к общественному мнению или же стоять на собственной точке зрения. Так, онтологический статус «гения» в большинстве своем создается массовым признанием человека в качестве такового, в этом смысле «рост числа гениев» следует из их признанности таковыми. В статье анализируются подходы к статусу и оценке Другого в работах Ж.-П. Сартра, Ж. Лакана и Э. Левинаса; рассматривается личные контексты признания Другого как значимого и незначимого, желанного и нежеланного, личностно цельного или становящегося, увиденного всесторонне или из одного ракурса. Также ставится вопрос о единстве признания человеком собственных культурно-онтологических качеств и признания этих качеств Другими.

2852 24