By this author

Miracles of Bodhisattva Kannon: Pilgrimage to the Western Lands

Issue 2 from 29.03.2019

Серия гравюр «Записки о чудесах Каннон: паломничество по западным землям» («Каннон рэйгэнки Сайкоку дзюнрэй», Утагава Тоёкуни III и Утагава Хиросигэ II, 1858–1859 гг.) представляет собой своеобразное виртуальное путешествие по святым местам Японии – по храмам, где почитают бодхисаттву Каннон (санскр. Авалокитешвара, Внимающий Звукам). Каждый из листов серии делится на две части: вверху пейзаж с храмом и песня паломников (яп. гоэйка), внизу рассказ о чуде (яп. рэйгэн) и иллюстрация к нему. В рассказах старинные предания чередуются со случаями из недавнего прошлого; иллюстрации придают героям, и знатным, и простым, «театральный» вид, отсылают к театральной гравюре. В рассказах представлен полный набор чудес Каннон, перечисленных в «Лотосовой сутре», лежащей в основе почитания этого бодхисаттвы. Вера в Каннон принимает разные обличья: иногда речь идет о, несомненно, сверхъестественных явлениях, в других — помощь бодхисаттвы служит для объяснения вполне обыденной череды событий. На разных листах чудо показано различными способами, часто — за счет композиционного соединения пейзажной и «сюжетной» частей, текста песни и рассказа. Среди героев рассказов — знаменитые монахи, прославленные поэты, государи и их приближенные, а также простые люди; серия охватывает события с легендарной древности до недавней поры, помещая их все в единое время — время чудес, знаменующих собой особую милость бодхисаттвы Каннон к жителям Японии. В предисловии кратко описаны история паломничества по тридцати трем храмам западных земель и история серии гравюр Тоёкуни III и Хиросигэ II. Ниже публикуется перевод избранных рассказов с комментарием к ним и к соответствующим гравюрам, а также изложение остальных рассказов, имеющее целью показать внутреннюю связность серии.

2087 90

Dоgen and Bodhisattva Kannon Cult in Kamakura Japan

Issue 6 from 03.02.2026

Почитание будд и бодхисаттв в Японии можно обсуждать на трёх уровнях: с точки зрения его канонических источников, его действительного бытования и его ос- мысления в трудах японских мыслителей разных школ. Взаимосвязь между этими тремя уровнями можно рассмотреть на примере бодхисаттвы, особенно чтимого во всем буддийском мире: Внимающего Звукам (яп. Каннон, санскр. Авалокитеш-вара). Каноническими источниками для почитания этого бодхисаттвы как милосердного спасителя всех страждущих в Японии служат "Лотосовая сутра" (глава XXV), несколько "тайных" обрядовых руководств, сутры о Чистой земле будды Амиды, а также "Сутра-сердце праджня-парамиты" и ещё ряд сутр, излагающих учение махаяны в целом. Традиции храмов Хасэ, Киёмидзу и многих других, по-свящённых Внимающему Звукам, чудеса этого бодхисаттвы, явленные в Японии, обсуждаются в текстах разных жанров, в том числе в храмовых преданиях энги и поучительных рассказах сэцува. Что касается школьного уровня, то особенно интересны тексты XIII в., когда в Японии возникают радикальный амидаизм Синра-на, "созерцание" (дзэн) Догэна и исключительное почитание "Лотосовой сутры" Нитирэна. Каждый из этих мыслителей описывает свой путь почитания Внимающего Звукам и при этом отчасти спорит с предшествующими традициями, а отчасти продолжает их. Догэн рассуждает о бодхисатве Каннон в трактате "Внимающий Звукам" (1242). Он разбирает диалог двух наставников китайской традиции "созерцания" IX века и показывает, какую роль в дзэнском обучении может играть образ милосердного "тысячерукого и тысячеглазого" заступника, при том что подвижничество дзэн возможно только как самостоятельное, поддержке извне здесь места нет. Соотнося рассуждения о Каннон с темой словесного выражения истины (неизбежно недостаточного), Догэн связывает учение о Каннон как бодхи-саттве милосердия с теми наставлениями махаяны, где Каннон появляется как условный "созерцатель", носитель истинного знания, обретенного в опыте. Статья предваряет перевод трактата "Внимающий Звукам".

1459 4

Unanimity: Friendship Stories in Japanese Literature (Jikkinsho)

Issue 6 from 01.12.2015

Переделывать себя, равняясь на друга, или же быть самим собой в кругу друзей? Как это происходит, автор показывает на примере японского памятника середины XIII века - "Сборника наставлений в десяти разделах" ("Дзиккинсё"), памятника не религиозной, а светской мысли, в котором представлены взгляды на дружбу различных слоев японского общества того времени.

1945 1

Buddhist monks preaching in shasekishu (13 th century Japan)

Issue 4 from 01.08.2014

1108 1

The master and the apprentice in Japanese Buddhism: the case of Nichiren

Issue 1 from 01.02.2013

В статье на примере писем монаха Нитирэна (1222-1282) рассмотрен спо- соб наставничества, характерный для японского буддизма XIII в.: соедине- ние приёмов храмового обучения монахов с простыми наставлениями для мирян в ходе создания новой общины. Статья предваряет перевод "Письма с острова Садо" Нитирэна.

1256 1

Myoe the monk: to remain human in the epoch of troubles

Issue 2 from 01.04.2012

В статье речь идет о жизни и учении Мёэ - мыслителя, сыгравшего важную роль в обновлении традиций японского буддизма в XIII в. Статья предваряет перевод Последнего наказа досточтимого Мёэ из Тоганоо.

1258 1

MAN AND BUDDAH IN WRITINGS BY KAKUBANA

Issue 2 from 01.03.2009

1478 0

The way to Immortality: the Japanese Continue of the Chinese Taoist Legends

Issue 2 from 30.05.2023

Японский сборник «Предания нашей страны о бессмертных чудотворцах» («Хонтё: синсэн-дэн», рубеж XI–XII веков), продолжая традицию китайских рассказов о даосских «бессмертных», объединяет тридцать историй о людях, так или иначе вышедших за пределы отпущенного человеку жизненного срока. Далеко не все они следуют наставлениям даосских книг о продлении жизни; многие соединяют буддийское подвижничество с почитанием японских богов ками, обитая в горах или, реже, ведя обычную мирскую жизнь. Родовитые особы и знаменитые монахи здесь соседствуют с безвестными простолюдинами, а о некоторых неизвестно ничего кроме их чудес. Список японских «бессмертных» объединяет героев древности, знаменитых монахов и мирян VIII–XI веков и современников повествователя; в отдельные группы можно выделить основателей и хранителей святых мест, чудесных помощников, людей, достигших высот мастерства в поэзии и музыке. Путь «бессмертного» не предполагает исполнения общего для всех набора запретов или требований, и сами чудеса тоже различны. Общей чертой японских подвижников в «Хонтё: синсэн-дэн» можно назвать их незаинтересованность в бессмертии как таковом: каждый просто делает свое дело или хранит «недеяние» тем способом, какой выбрал для себя. Череда рассказов о «бессмертных» позволяет по-новому представить японскую историю и нарисовать новую картину самой страны Японии как дающей условия для достижения бессмертия. Даосское учение, как оно представлено в сборнике, оказывается близко махаянскому буддизму с его установкой на подвижничество ради других.

713 16