By this author

“People Say: ‘Here is the World’”: Wittgenstein and Husserl on the Status of Reality

Issue number 6 from 03.02.2026

В статье рассматриваются две интерпретации высказывания «вот он — мир»: одна представлена в беседе Людвига Витгенштейна и Фридриха Вайсмана об этике Морица Шлика (1930), а другая — в рабочей рукописи Эдмунда Гуссерля «Традиционная идея в-себе-сущего и сущностная относительность бытия мира и всей внутримирной бытийной значимости» (1932). Для Гуссерля речь идет о разворачивании молчаливо подразумеваемой предпосылки «естественной установки» сознания — так называемого «генерального тезиса». Это позволяет ему в отношении существования мира тематизировать: способ констатации факта существования, его интересубъективный и временной аспекты, представление о в-себе-сущем как независимом субстрате, сопутствующий горизонт подразумеваний, само собой разумеющийся характер этого существования. Витгенштейн же стремится разъяснить то, что подразумевается при повседневном использовании этого выражения. Так выявляется ряд парадоксов, касающихся напряженного взаимодействия: блага и фактов; ценностей и их описания (шире — этики и теории); религии и осмысленной речи; наличного существования мира и этического. Разбор позиций двух философов позволяет выявить, что они при записи выражения «вот он — мир» принципиально по-разному понимают кавычки: в одном случае это кавычки прямой речи и кавычки, указывающие на значение выражения, а в другом случае — кавычки названия рубрики и кавычки переносного смысла, обозначающие (и провоцирующие) перевод в регистр феномена. Учитывая это, мы можем, читая выражение «вот он — мир», производить «смену аспекта/установки», перемещаться из одной философской системы координат в другую и обратно.

2 0